从姑娘的描述中，丁齐也得出了一个推论，那就是生活在大赤山中的魏氏族人好像有一个传统，那就是在生命的尽头到来之前，都会离开这个世界。也就是说，他们生于此，但并不归于此。

离开这个世界，本是形容去世的一种委婉的说法，在这里，却成了一种实际的行为。但是仔细想想，这也并不令人意外。假如这个世界只有这么大，谁没有探索更多未知的欲望呢？

只要见识了外面真正的广大世界，谁还会有兴趣继续生活在这里呢！方外仙家世界？生活在这里的人可不会这么认为，就连丁齐都不这么认为。从某种意义上说，这里不过是一方天地牢笼。

况且想回来也不是那么容易的，甚至不可能，因为只有掌握了控界之宝两界环才能找到门户并来回出入。那么对于这个世界而言，有人出去了往往就等于永远消失了。

魏凡婷也提到了魏氏历代传承的控界之宝两界环，但她并没有什么宝物的概念，只知道这件东西的用处是可以打开河流尽头的世界。但不是人人都可以拿来就用的，它只能由一个人掌握，而且要用很长时间才能掌握其用途。

魏凡婷记得哥哥魏凡超得到两界环之后，花了一年半才能够使用它，而且每个月都需要血祭。所谓血祭，就是把自己的鲜血涂抹到那银色的手镯上。那样会使人变得很虚弱，所以每个月都要用到肉脂帮助恢复。

血祭？丁齐听到这里感觉很纳闷，在他看来，自己如今想彻底祭炼两界环尚且修为不足，但若是修为到了，根本用不着什么的血祭呀。但这么做未尝没有道理，它可能就是一种仪式，帮助人达到寄托心神的状态，带着一种很强烈的自我催眠效果。

在魏凡婷的记忆中，魏凡超自从祭炼了两界环之后，脾气就变了，没事就喜欢自言自语。魏凡超的脾气本就很孤僻，但由于没有足够的正常人群为样本参照，魏凡婷也不清楚这种变化究竟是正常还是不正常。

总之魏凡超掌控两界环之后就可以出入河流尽头的世界，但他经常会忘了在河流尽头的世界发生了什么，总是莫名其妙带回很多东西。

听到这里丁齐又得出了一个结论，自己先前的判断没错，魏凡超祭炼两界环可能并不得法，或者魏氏所传的祭炼之法与他所创的方外秘法并不一样。如果从方外秘法的角度，魏凡超虽然能凭借两界环把外面的东西带进来，但他本人的修为并未达到隐峨境。

假如一个人总是消失某段记忆，就像遗失了一段又一段生命，很容易造成精神问题。丁齐等人前段时间其实也遗失了不少记忆，但那都是在有准备也有清醒认识的状态下，并未导致什么严重的心理问题，而魏凡超可就说不定了。

丁齐当然也问到了在大赤山中怎么生活？衣食住行中的“行”暂时可以不考虑，但其他三个方面都是要解决的。由于有两界环，所以可以得到外界的物资，另一方面，大赤山中也可以相对地自给自足。

魏凡婷从小最常吃的一种食物，就是肉脂。丁齐一听就明白了，她说的是月凝脂。魏凡婷对月灵芝的称呼是“小肉肉”，大赤山中共有五百二十六株小肉肉，原先有三百六十四株小肉肉上可以采到肉脂，但后来被外面来的人害死了三株，还剩下三百六十一株。

看来在这漫长的岁月中姑娘也挺无聊的，竟将每一株月灵芝都数得这么清楚。也许她本人却并不清楚无聊的概念，这只是丁齐的感慨。

魏凡婷显然没把月灵芝当什么仙家饵药，肉脂中是她从小吃到大的东西，早就习以为常了。从这里走出去的那些人，恐怕也没有把月灵芝当成什么宝物，对他们而言，广大世界中的各种新奇事物，才是数之不尽的无价之宝，那是在大赤山中想都不敢想象的。

除了月灵芝之外，大赤山中还有其他很多种果蔬、种子、根茎、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的东西。但在魏凡婷的概念中，最好吃的东西还是来自河流尽头的世界，都是哥哥冒险带回来的。

丁齐适时抓住了一个可能是很关键的问题，他问魏凡婷怎么从小肉肉上采取肉脂？魏凡婷毫无机心地跑到花树后面，从花枝上摘下来一个金色的镯子告诉他，就用这个东西在月光下抚摩小肉肉的头顶，便会有肉脂滴落，接在手心就可以了。

在涂至的精神世界里，丁齐并没有看见魏凡婷戴着这只金镯，而今天魏凡婷今天在花丛后面睡觉，也是将金镯摘了下来挂在了花枝上。丁齐试着问道：“可以给我看看吗？”

魏凡婷什么话都没说就把金镯递给了他，这只镯子她戴着显得有些大了，因为丁齐都能扣到手腕上去，和两界环一样觉得稍紧一些而已。丁齐暗中用神识感应，发现这件器物很“干净”，所谓的干净就是和两界环不一样，并没有受到带着负面信息的意志侵染。

丁齐还有一种感觉，这个镯子仿佛能守护心神，就像撑起了一道屏障，使人不受这个世界中那股肃杀压抑的气息影响。或者它本身并不是一道屏障，起到的作用只是安抚心神的，使人觉得放松宁静。

难怪魏凡婷长期生活在这个世界里，却没有像她哥哥魏凡超那样“变态”。丁齐忽然又有一个想法，难道所谓的两界环并不是一件东西而是两件，包含一个金界环和一个银界环？但没有人能告诉他答案，就连魏凡婷也不清楚。

魏凡婷所知的两界环就是他哥哥戴的银镯，至于这个金镯嘛，实际上是她从小截的脚镯，只是一个镯子而已，但随身带着却感觉很舒服。

丁齐没说什么，这毕竟不是他的东西，不动声色地将镯子还给了魏凡婷，又问起她平时住的地方在哪里？她不可能天天都睡在花丛下的草垫上吧，那里应该只是平时玩耍休闲的地方。不料这一问，却问出一个千古之秘，丁齐找到了叶行一直想寻找的地方。

魏凡婷告诉他这里有房子，他们家的房子，那么这整片大赤山，都可算是他们家的院子了。既然丁齐问了，姑娘就带他去了，半点戒心都没有。

离开这里回到溪流边，再沿着溪流前行，岸边时而能见到一丛丛娇艳的花树，在这片天地中给人的精神感受，竟有点像沙漠中的一片片绿洲。走出一里多远，丁齐看见了一个水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界里，他到过这里，也就是在这里弄死了田琦！

绕过水潭便离开了溪流，翻过一座小山前方是一片谷地，谷地间有一片建筑。建筑分为五个部分，有前面的左右厢房、中庭和后面左右的配楼，就像一个没有围墙和穿廊的古典式庭院，在这个地方，好像也用不着修围墙。

进入这座山谷处，小径旁立着一块一人多高的石碑。丁齐停下脚步观看了很久，他一时间竟走神了，差点忘了身边还站着一位姑娘。假如换成一年前的丁齐，可能并不清楚这石碑上刻的是什么，只会当成古人所留的一段玄学文字。

但如今的丁齐却能看明白，假如他没有弄错的话，这是一篇法诀，就是讲如何祭炼两界环的法诀，没有提名没有落款，也不知是何年何月由何人所留。也许最初是有落款的，但这块石碑的年月已太过久远，很多字迹都已经消失难辨。

丁齐曾自悟养练功夫、自创方外秘法，还得到谭涵川等人的指点，他能看得出来，这篇法诀包含两个部分，第一部分就是如何养练身心，第二部分就是如何祭炼两界环。至于高明不高明，丁齐倒无法做出评价，因为它几乎是为大赤山专设的。

最初的开篇，就是讲定坐入境，放开形神感应天地万物，仿佛能与天地万物沟通，形神与之融为一体。接下来讲到寄托心神于银环之中，神气与之交感，宛若与天地交感。

当他看到“心血祭炼”这四个字的时候，突然意识到了什么，扭头问魏凡婷道：“你哥哥用鲜血祭炼两界环，是从哪里放的血？”

魏凡婷答道：“是从心口，每次都流很多血，怪吓人的，所以要用到肉脂。”

丁齐莫名打了个寒颤，也许是精神病人思路清奇吧，居然就按字面的意思去理解了，从心口处放血祭炼。他应该没有刺破心脏，否则人恐怕也活不下来。但也难怪，这几个字的上下文都看不清了，在大赤山中好像也找不到别人请教，所以就这么祭炼了。

石碑上最后八个字倒是还能辨认，就是“此界之境兴祭主之神”。丁齐还在石碑上看见了另外的断续字迹内容：“银环为控界之宝……平日佩金环可护心神。”

看来那银镯才是两界环，但金镯亦有辅助用处。可能是石碑上残缺的文字内容有点多，而那魏凡超想要的只是控界之宝，所以金镯倒一直留在魏凡婷的身边。

丁齐已经拿到了石碑上提到的银环，假如换一个人比如叶行，可能会想把姑娘手中的金环也给弄走，但丁齐却没这个想法。假如仅仅是为了出入大赤山，他如今已经不需要两界环了。丁齐虽然也会杀人，但对这样一个白痴般无辜的姑娘，无论如何也没法心存不善。

魏凡婷在丁齐眼中确实就像个白痴，并不是说她天生弱智，而是其经历造就了她就是这么单纯无知。当丁齐停下脚步看石碑的时候，魏凡婷并没有着急催促的意思，也停下脚步就站在一旁等着，甚至连问都没有问。

丁齐又指着石碑道：“你没看过这上面的字吗？”

魏凡婷很坦然地答道：“我不识字，但我哥哥认识。”

丁齐：“你就没和你哥哥学吗？”

魏凡婷：“哥哥没有教过我，他说我没必要学。”

丁齐没话说了，前走两百米就到了那片建筑中。建筑是古典的梁柱结构，从形制上来看居然很像是宋代的。丁齐虽不是这方面的权威专家，但也不算毫无概念，大体还能分辨出来。

梁柱结构的中式古典建筑，有一个很重要的特点，那就是墙壁是用来挡风和御寒的，并不承重，所以也有人形容为“墙倒屋不塌”。这些建筑看上去有些旧了，但并不破败，显然修建它的材料都经过特殊的处理，所以才能保存到如今。

屋顶上的筒瓦似琉璃非琉璃，因为它没有琉璃那种光泽，却显示出陶瓷般的质地，是浅青色的。也许早年这些瓦片是有光泽的，但在漫长的岁月中变成了这样，假如用阿全介绍的古董行术语，这应该叫“消火”。

魏凡婷就住在西配楼的楼上，那里有床铺，床上用品居然都是现代的，收拾得很干净整齐。至于中庭从外面看是两层，但是到了屋里发现却是一层，房梁非常高，就是传统建筑中的主厅。这栋建筑应该经过修缮，很多部位显得新旧不一，里面的陈设当然也是什么年代的东西都有。

丁齐居然还发现了一个半导体收音机，红灯牌的，用两节二号电池的那种，他小时候经常见爷爷捧着这东西在院子里晒太阳。它也不知是什么人带进来的，估计是拿进来之后才发现收不到任何节目，然后就扔到了大厅的角落里。

这些都不算意外，真正让丁齐震惊的是前面两侧厢房里放的东西，若是按照传统的大户人家宅院的格局，那里本应该是门房和账房。东厢房中放的是各种器皿，进去一看是满眼熠熠生辉，几乎全是黄金所制！

金佛像、金烛台、金灯座、金钵、金锣、金杖、金盆、金盏、金碗、金瑞兽、金莲花座……等等，好像画风有些不对，丁齐拿起一根小指粗的金链子问道：“这东西是哪来的？”

东厢房中其他的东西明显都是古物，而且很多是佛教法器，可这根金链子显然是现代物品，工艺上根本没法比，就是黑帮片中的团伙老大脖子上常戴的东西。类似的物品这里还有好几件，显得很是不伦不类。

魏凡婷答道：“这东西是哥哥从外面带回来的，他带回来好几件，其他的就是一直在这里的。”

好吧，丁齐颇有些无语。这里应该就是叶行想要寻找的赤山寺藏宝地，而魏凡超从小生活在这里，大概认为这个地方就应该放点金器，所以出去的时候也顺便捎了几件回来。

其实丁齐再别的地方也看见金器了，在魏凡婷的住处就有一个非常精美的莲花纹金盆，就是她平常用的洗脸盆，而毛巾则是现代的纺织品。不仅如此，魏凡婷平常用的餐具，比如碗碟之类，用的也都是珍贵的金制法器，其价值要远远高于黄金本身。

但这又怎么样呢，在这里只是普通的日常器皿而已，需要用就拿去用了。除了金器之处，这里还有玉器和瓷器，显然都是相当珍贵之物，但数量远没有金器那么多。

很显然这是乱世藏宝之地，赤山寺历史上经历过多次兵灾火劫，又多次重建，而乱世之中黄金恐怕比玉器和瓷器珍贵多了，也更容易保存。

西厢房中放着几排架子，收藏的是各种田契和地契，还有不少放贷的借据文书。丁齐小心翼翼地抽样翻看了一部分，这的里保存条件很不错，大部分文书还是能看的，居然都是宋代的。

给东厢房那一屋子器皿断代还比较麻烦，但是这些文书上都有年月记录。此地的收存到南宋末年为止，甚至可以说是戛然而止，最大量的契约文书都是南宋末年的。

这些古代的不动产权证和债权证书，到了当代早已失去了实用价值，却有珍贵的文物价值。这种文物价值，并不是在古董市场上的炒卖价值，假如拿到外面应该被档案馆收藏。据魏凡婷说，她偶尔会到东厢房找点东西用，但西厢房这边几乎不进来。